前几天经过沙登的时候，看到路口挂着一条banner，大大地写着咖啡屋之约，当下我立刻就决定要过去了！

到 了昨天，原本是要早点到的，可是说好要带我的朋友过去，于是就等他，一直到八点多才到那里。那里，人潮不多，也许是还没有真正的开始吧！虽然时间是写 6pm，但是6pm到8pm是在搞什么我就不知道了。我到的时候，那里还播放着507霹雳州州议会里发生的事件影片。一去到的时候，遇到之前认识的行动党 社青团的会员，一见面就叫我同志同志。我忍不住回了他一句，我喜欢女的。。。

当天我去的时候没有猪笼车、没有警察。。。。（怕被抓嘛！）

人潮不算多，也许大家也是刚刚放工的关系。一直到后来沙登区国会议员张念群还有行政议员欧阳捍华的到来，人潮才稍微多了起来。

看到张念群原本想抓她的单人照的，可是她走太快了，结果拍不到。还被她笑说我这样很像内政部哦！小心点，这里全都是讨厌内政部的。。。

第二次看到张念群了，这个人让我感觉很亲切，就像是姐姐一样。哈哈！！多想冲口叫她干姐，不过我怕给人追杀罢了！！

当晚的高潮莫过于民联霹雳州州务大臣尼查的到来，未进到来“Hidup!Hidup!”之声就响彻云霄，俨然一位大明星一般。。。

尼 查演说果然非一般，煽动人的情绪之功力坦白说非常的高明。当晚，他不断地告诫人民国阵政府的败坏与一手遮天，使得人民对其已经心灰意冷。从霹雳州的各个补 选当中就可得知，剩下支持国阵的也只有一群居住在较为偏僻荒野不知道局势的人民。在结尾的时候，尼查要求当晚出席的人们转告给亲戚朋友等等要他们不要再支 持国阵，以便让民主回到属于我们的马来西亚。我在想，既然你说了剩下支持国阵的人民也只是那么一群，那么为什么还不断地强调要出席的人告诉其他人不要支持 国阵呢！？ 明显的矛盾之处，不过民主回归我倒是支持的。

Hidup Rakyat！Bubarkan DUN Perak！
这个口号很好！容易记，而且清晰的把意思表达出来，直接穿透到心里面。很有力！！

由 于尼查稍后还有许多的活动要出席，所以给完演讲就匆匆忙忙走了。他一走，许多人也跟着走了。留下可怜的张念群和欧阳捍华。当天尼查给演讲时，只提到“敬爱 的YB张念群”，却没有提到同样坐在他旁边的欧阳捍华，当时在猜测是欧阳捍华得罪了他么？没有孝敬他？还是他看不起行政议员的职位？

稍 后的演讲由张念群撑腰，不能免俗的劈头开来的都是责骂批判国阵政府的演说，不过当中也提出了不少的确是问题的所在。其中就是马来西亚的治安，她说到马来西 亚警方到底在做些什么？沙登许多的纵火案、爆窃案，然而至今警方仍然没有抓到任何的嫌疑犯，而且在搞犯罪地方也没有派遣警员巡逻。反倒是一些聚会比如像咖 啡乌之约，甚至是普通的晚宴和聚会却出现不少的警员来干涉阻扰。身为维护国家治安为责任的内政部部长希山慕丁到底是在做什么？难道内政部、警方不是打击罪 犯保护国民么？

当天也有说到国会议院的衣着课题。之前许多的在野议员因为霹雳州州议会事件都各自穿上印有解散霹雳州州议会的腰带、头带、 手提包等等。在国会的衣着指令上没有清楚写明不能戴这些进去，然而却遭到议长的警告和驱逐，有者还被禁足，比如说尼查就被禁足国会长达两天。然而就在星期 二当天，巫统京那巴丹岸议员拿督邦莫达拉丁配戴蝴蝶結进入国会，在野议员因此表示不满而向副议张拿督罗南建迪投诉，岂料却遭到副议长一句话：“Tak apa! Saya benarkan beliau pakai hari ini！”。在国会的衣着指南中清楚写明所有男议员必须佩戴普通的长领带进入国会。这种偏差的对待明显的表现出议长副议长对于朝野议员存在着两种标准，试 问这样子公平吗？

当天现场还有售卖《507霹雳州议会精选》还有《林冠英-槟州在望》的DVD，不过后来改口说不是售卖，其实是要求捐献给民联作经费，捐献最少RM10这么说。

“不对的事情不要支持，对的事情就要支持。”当天我如是对我带去的朋友说，而解散霹雳州议会是应该的，所以我也支持，捐献了RM10来拿一个DVD。

因为是非卖品，所以我不是用买的。我是捐献了RM10，然后他们给我的~~~~

联合政府流言的流传也有好一段时间了，本人曾经较这个流言上去分析过回教党、民联、巫统与国阵等，认为回巫组成联合政府的可能性是低之又低。可是，日前在《当今大马》看到此报道本人颇为惊讶！

民联领袖再为联合政府闹分歧。哈迪坚称获首肯，林吉祥驳斥

第12届全国大选前，回教党为求去除选民，尤其是非土著选民的“恐回心理”，打出了“全民回教国”（PAS for all）及“福利国”的旗号“并且破天荒的首度与人民公正党和民主行动党携手组成民联，且成功的打破大马一直以来的一党独大而形成两线制。

“全民回教国”及“福利国”，还有与人民公正党和民主行动党组成民联，都在凸显着回教党有意淡化其回教色彩，而把人民对于他的焦点转移至公正、公平、廉洁等普世价值观。

然而，在回教党主席哈迪阿旺（Hadi Awang）凭空提出与巫统共组联合政府的建议时，使得原本已经垫好的基石在瞬间溃崩。人民不禁会怀疑会猜测，究竟回教党提出与巫统的联合政府用意何在？

当 回教党提出的联合政府的当儿，本人当下想到的既是巫统曾经提出的回教国。巫统当初提出回教国之时，不只是为了出任国际回教大会的主席，更是同化回教党的一 种策略，如今似乎回教党也打算使用同一手段来企图同化梧桐。回教党与巫统同样是由马来人所组成的政党，其中能促使两党团结或是结盟最大的因素乃是宗教。国 阵口中的回教国，和回教党成立的目标，即组成名副其实的回教国，正是让回巫联合政府组成的可能性所在。然而，在这“政治同化”过程的当中，伤害最大的政党 不是被同化的或是同化对方的回巫两党，而是被迫面对僵局却又没有能力掌控政治资源的成员党，如马华、行动党等等。

回巫联合政府的组成，对于民联是个辣手炸弹，对于非马来人也同样如此。回巫联合政府的组成会使到马来种族主义更强大，许多的政策更加的宗教化，非巫裔国阵 成员党的官职只有减少不会增加，更是当家不当权。非马来人的权益将被边缘化，进而被啃噬而最终同化，而达到回教党其神权回教国的目标。

从 联合政府的建议，更可以从中看出回教党想当老大的野心。拥有超过百万党员、组织能力最强的回教党已不甘于在民联大伞下，它要在民联扮演领头羊角色、主导民 联路线。然而如果按照民联运作的模式它几乎不可能越过公正党掌控民联，更不可能超越民主行动党实践回教化国家的理想。因此它甘冒奇险探索与巫统合作、国阵 和民联共组联合政府的可能性。

在1999年大选，回教党和民主行动党合作时，不少人曾议论两党的结盟是否应该。直到2008年308大选 后，民联三党成功的否决国阵的三分之二议席，外界都认为回教党已转型，并会依循“普世原则”留在民联，与友党共治五州。然而初尝胜利的回教党却在此时原形 毕露，使得民联出现裂痕。

联合政府这一步棋不可不谓之高。回教党清楚的知道现今阶段少了回教党的民联，肯定没法实践执 政联邦大计，而且可能使到民联在多州的执政权将动摇，甚至吉打吉兰丹改由国阵执政都有可能；而如果民联在政策上向回教党让步，例如在雪兰莪州实施禁酒措 施，无疑的在不久的将来就会民联被回教党所啃噬，最终权侵民联。然而，本人看得出此棋步，行动党和公正党当中又有谁看不出呢！？是牺牲执政联邦，还是牺牲 其“普世原则”迁就回教党就得看民联是否真心为人民而想了。

今天中午在家附近的茶餐室吃午餐时，如果没有记错的话，应该是星洲日报的头版大大写着“印尼不惜开战”六个大字！

安巴叻海域主權爭議‧代表團在大馬國會大廈放話‧印尼：不惜與大馬開戰

续经济风暴、A型流感之后，大马难不成还得经历战争？马来西亚的命运如此的坎坷？

上网，去测试马来西亚的名字。

大多为吉，可如今，似乎样样浮出台面的尽是不好的消息。何以如此？？

安巴叻海域主权使得印尼人民协商会议（人协）的一个代表团在国会大厦拜会下议院副议长拿督旺朱乃迪时要求大马认真看待安巴叻海域主权问题，甚至放话印尼人民为捍卫海域主权，不惜与大马开战。

安 巴叻海域位於婆罗洲东北部，据悉海底蕴藏丰富的石油。马印双方都宣称拥有這块海域的主权，在2005年时曾发生军艦对峙的事件，5月底时兩国军艦甚至差点 交火。由于安巴叻海域地理位置特殊，尽管大马宣称對安巴叻海域的主权有其历史及法律上的依据，此问题至今仍未能获得突破性的解決。

上网去 查关于海域法律的资料，得知根据海洋法的原則，海域重叠的问题可经由协商划界的方式解決。协商划界通常意味当事国在海域上均能作出某种程度的互相让。不过 看报纸上的报道来看似乎不易达成，除了因为马印各自对于安巴叻海域主张的程度不一，而且似乎都显现出不愿让步的迹象。尤其是正好印尼总统大选期间，一些候 选人甚至摆出不惜一战的姿态，使得安巴叻海域主权的争执更加的激烈。

海域划界的方法无疑是为了解决海洋资源分配的一种方式，但却不是唯一 的方式。如能暂时的搁置划界的问题，而着重在海洋资源如何分配和开发之上寻求合作，不只可以暂缓安巴叻海域主权的争执，也能为将来两国合作垫下巩固的基 石，而且在如今来说也能为经济风暴的复苏注下一股强力，两国皆受惠。如果因为安巴叻海域主权而争执甚至动武，不只会破坏了原有的海洋资源，更会使得刚爬上 复苏列车的两国重新陷入经济风暴的谷底。

《海洋法公约》